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棋魂战事多，故事多。这不，一场帮派擂台赛掀起“血雨腥风”无数。其中，最让人诧异的，非万木草堂堂主莫属。 话说此堂主率平阳虎队于5月15日晚间大战湘雨啸啸队，遭遇2：9惨败，心中不平，故连夜疾书一篇“愿得幽兰只为操”。通篇名人、典故，其博学多识让我等才疏学浅之人佩服得五体投地，更让各位看官乍一看就觉得堂主的“节操”很好，“操”得理所当然。出于学习之心，本人特认真地查找了《幽兰》和“五十步笑百步”的典故，方知堂主曲解原意，诱骗世人，以正其龌龊之心。典故是这样的： 其一：蔡邕《 琴操》云：“《 猗兰操》者， 孔子所作也。 孔子历聘诸侯，诸侯莫能任。自卫反鲁，过隐谷之中，见芗兰独茂，喟然叹曰：‘夫兰当为 王者香，今乃独茂，与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也。’乃止车援琴鼓之云：‘习习 谷风，以阴以雨。 之子于归，远送于野。何彼苍天，不得其所。逍遥九州，无所定处。世人 暗蔽，不知贤者。年纪 逝迈，一身将老。’自伤不逢时，托辞于芗 兰云。” 这个典故是说孔子 周游列国，却没有一个国家肯重用他，在 归途中见到 幽谷中盛开的兰花，于是感慨地说：兰本是 香花之王，如今却与野草丛生在一起，正像 贤德之人 生不逢时一样，因此停车抚琴，并吟了堂主引用的那段诗词。孔子云幽兰，是伤感自己生不逢时，怀才不遇。与“节操”“操”毫无关联。 其二：《孟子· 梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接， 弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 孟子对梁惠王说：”战场上，战鼓一响，双方的士兵就刀对刀、枪对枪地打起来。打败的一方，丢弃兵甲，拖着刀枪，赶紧逃命。有一个人逃了一百步，另一个人逃了五十步。这时候，如果那个逃了五十步的竟嘲笑那个逃了一百步的胆小怕死，你说对不对？” 梁惠王说：“当然不对。他只不过没有逃到一百步罢了，但同样也是逃跑啊！” 这个典故的寓意是说：逃了五十步和逃了一百步，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的——都是逃跑。 就这么两个典故，在万木草堂堂主说起来，就成为了向往春秋战国时期的君子风和指责湘雨啸啸队的利器，其意不过是指责湘雨啸啸队的大胜，没有放过逃到50步之外的堂主，没有君子之风，没有操守，该“操”。而且还拿出了自己请枪手就会告诉对方来佐证其荒唐的谬论。 试想，棋魂的帮派擂台赛，不就是让大家在棋上过过招，争个胜负，图个快乐么？参赛，就已经是“宣战”，何来再下战书之说？比赛用的是公号，每一场比赛，每个号都不一定是同一个人，这是常识，其实就是个个都是枪手，区别只是谁的枪手更厉害而已。难道每个队都要公告，我请了谁谁谁么？湘雨啸啸队遵守比赛规则，全力以赴夺取胜利，赢得光明磊落，为赛事增添声色，有何可以指责？难道就因为平阳虎队2：9输了，就可以歪曲典故，借孔子、孟子、爱因斯坦、庄子之口辱骂他人吗？那么，游山玩水队八连胜，11：0胜九匹狼之时，又怎么没听到什么刺耳的声音？ 故事之此，方知“愿得幽兰只为操”之文，纯属万木草堂堂主自己判断失误而输掉一场志在必得的比赛后，恼羞成怒而作。此文一出，天下皆哗，何故？其一，堂主心胸狭隘，输不起，不配下围棋；其二，输了就骂，毫无修养，不配做棋友会领导；其三，歪曲典故，掩饰自己粗口，装高雅，实则下流无耻；其四，诱导观众，为自己虚张声势，虚伪卑鄙。 万木草堂堂主自称非君子，这是实话，但又说自己不是小人，其所作所为不是小人又是什么？真是贻笑大方！不过，堂主毕竟是比赛惨败的可怜之人，虽有可恨之处，各位观众也就当作笑话看了罢。
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发表于 2015-5-16 14:12:16
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