【海陵岛杯征文】太湖石·围棋·不昧因果

碧螺

因果，本是佛语，解释颇多。俗解因果报应。在古代，自然现象和自然规律还未被认识，语言，文字的表达又是现代人感觉难解，颇费思量。于是就感到宗教极其深奥。宗教有两种。一种是哲学的宗教，以探讨自然和社会现象为宗旨。作为哲学的宗教，在那个时代就阐述了人类演变的最终结果，并告诫人类如何善待自然，与自然共存。这是非常了不起的“功德”。 另一种宗教，就是搞一个看不见摸不着的东东，忽悠大家去崇拜。再搞些什么仪式，戒律，花样多多。说白了，就是故弄玄虚，忽悠老百姓，而成为统治工具，或敛财手段。由于那个时代百姓的文化素养普遍很低，而这两种不同内涵的宗教又是以同一群体和外衣来表现的，所以，就让人感觉很深奥，很神秘。

作为哲学的宗教，儒教的中庸和佛教的因果就是吸纳了老庄的道法自然为己用，而使儒，佛，道三教能够共存。

儒教的中庸之道不能简单理解为中间之道，并不是数学概念里的平均数或中位数。在《礼记·仲尼燕居》，《中庸》，《左传》，《礼记·乐记》等著作中，对中庸均有深刻明了的注解。中庸之道不是折中之道，它是要求我们认识自然，遵循自然，对待任何事物要持谨慎，理智和客观的态度。

有句江湖老话：“出来混，总是要还的。”这就是因果。因果就是自然规律。老狐狸精说“不落因果”，百丈大师说这是错误的，应该是“不昧因果”。不落因果是不遵循自然规律，不昧因果是要遵循自然规律。历史上的很多事件都说明了不落因果的危害和不昧因果的成效。

300多年前的英国开始了资本主义革命，在现代机械论世界观的统治下，进行了无节制的生产。于是，伦敦成为“雾都”（这也有地理和气候的原因）。上世纪50-60年代，英国开始了“不昧因果”的治理。伦敦又见晴朗的天空。

我国古人很早就懂得不昧因果，尊重自然，保护自然的重要性。荀子阐述了生物与自然环境的依存关系。《本草图经》（宋·苏颂）忧心忡忡地提出了丹砂对水体的污染。《淮南子》（汉·刘安）则主张要获取自然资源就要更好的保护自然环境。“禹之禁“（夏代）用法律来保护自然。据《韩非子》记载，“殷之法，弃灰于公道者断其手”，随便乱扔垃圾是要被砍手的。

自然赋予了太湖石和围棋无限的美，我们要保护这样的美。但是，以韩国围棋为代表的竞技围棋已然成为现代围棋的主流，竞技围棋的实质就是功利围棋。就像现代机械论世界观统治了人类的大脑一样，功利围棋则统治了现今的围棋世界。某掀起了我国现代围棋的高潮，是我国现代围棋的代表人物。他成为国家领导人的棋友，牌友（其实就是个现代棋待诏）。他在围棋界的话语极具权威性。但他忘了现代围棋泰斗吴清源对围棋的总结---“中和”。

再过些天阳澄湖的大闸蟹就要上市了，某还能象以前一样大啖大闸蟹吗？不能了吧。因为某的大啖大闸蟹违背了吃大闸蟹的自然禁忌，吃过头了。于是自然就给予惩罚。某是现代围棋的标杆，也是违背围棋自然规律的榜样。中国围棋已经和韩国围棋一样，完全被功利淹没了。现在的围棋，就象是粘合起来的太湖石，丑陋不堪，完全失去了围棋的自然美。

以前写过围棋与美食，有人质疑是牵强附会，对本文也会有这样的质疑。世间万物都是变化的，又都是相互联系的。太湖石，美食，围棋也是如此。当一件事物只存在一种特性时，离消亡也就不远了。达尔文告诉我们，这是自然选择。

再过八年，太湖石依然是太湖石；围棋，还依然是如此不落因果的围棋吗？

再过十八年，围棋或被纳入赌具，被摒弃出“琴棋书画”，成为赌博的遮羞布，淹没在赌场里。