转载朱自清之死之思考

山野村夫A

儿子读到朱自清的《匆匆》，我和他说，朱自清很有民族气节，不吃美国救济粮而死。儿子问，那他为什么不吃美国的救济粮？不吃救济粮为什么就有气节？一时语塞，我确实不知道。上网查了一下，知道是因为美国人对战后的日本采取扶植政策，国民党在美国支持下聘用日本前侵华总司令冈村宁次为军事顾问，学生举行示威，吴晗等发起不吃美国救援面粉的抗议活动，当时已病重的朱自清签名参加了抗议活动。过了不久朱自清去世。

在这些背景材料中，提到朱自清当时已经胃穿孔，食量很小。对于一个在贫病交加处境的人来说，粮食的意义不言而喻，签名展示了骨气。在后来的过程中，朱自清也的的确确没有吃美国的救济粮，但是不是因没吃救济粮而死了，我看就未必了。朱自清得的是严重的胃病，有粮食也照样生命垂危，何况没有美国的救济粮，难道中国就没有一点自己的粮食，又为什么签名的教授那么多，朱自清家里还有老婆孩子，却独独饿死朱自清一个人呢？在我看来，朱自清之死与不吃救济粮两件事隔得太近，造成世人是因不吃救济粮而死的印象了。很多的资料，在陈述这件事情时，采用的表达一般也是暧昧的说朱自清死之前不吃救济粮而已，没有将二者进行因果联系。

采用不领美国救济粮的方式抗议美国，从现代的眼光看，真不知道对美国或国民政府的政策有何影响，颇有隔靴搔痒的感觉。当时中国的知识分子大概并不像我们现在这样的功利主义，只要能表达气节，只要能抒发愤激之情，表明态度与立场，是不会去考虑有没有政治效果的，这正是他们的层次比我们高的地方。

古代有不食周粟的伯夷叔齐、有不吃嗟来之食高士，解放前又有朱自清等不吃美国救济粮，在如今，无论美国再怎么得罪中国，都没见人发动起来不吃肯德基和麦当劳，这可还是要花钱去买的玩意。一对比就知道现代中国人的现实与麻木了。

山野村夫A

对献身国家民族利益而死的人，我们要封为：烈士！足见士这个称谓举足轻重。应当说，每一个列为士阶层的人，都应怀有“士可杀不可辱”的精神。那么在古代，什么样的人可以成为士呢？孔子：“士不可以不弘毅，任重而道远。”“ 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 孔子弟子子张：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。” 王子垫问孟子：“士何事?”孟子：“尚志。”曰：“士穷不失义，达不离道。穷不失义，如士得已焉；达不离道，故民不失望焉。”又曰：“无恒产而有恒心者，唯士为能。”古训的“杀身成仁、舍生取义”视为士的做人原则。可见，士应当是有毅力、百折不挠、危急情况能献出生命、不贪利益、无论穷富都守道义的人。